十年换一鞋 ～

左图：这左脚鞋是真的穿了 10 年没换过；
右图：右脚鞋有换过两三次，也穿破洞了

妈妈终於换新鞋了！
看着妈妈那双残旧又破烂不堪的旧鞋，百感交集呀～

很多看过妈妈旧鞋的人，一定会以为我对妈妈很刻薄；查实，他们只看到妈妈旧鞋的表面而不知真正实情。

妈妈天生脊椎骨呈 S 形弯曲，中风之前，走路时平衡感都已经不是很好；于 2000 年中风左半身不遂后，体形更移了位；经过针灸治疗，妈妈勉强可以拄拐杖行走几小步，每走一步妈妈都要花很大的力气完成，每回走完坐下时都气喘吁吁…

半身不遂，导致妈妈的左小腿肌肉无力自由伸缩；体形移位，使到妈妈的左脚板向内侧弯无法摆平伸展；所以，妈妈行走时，左脚会向外翻，脚踝随时会折扭跌倒，这很危险，一定要有人在旁看顾才行。

妈妈这双残旧鞋，原是我买给自己的；当年我在逛街时很偶然发现买下，却因尺寸小穿不下，就搁在橱柜里四、五年…只是没想到，这双鞋后来会这样让给了妈妈。

妈妈是「鸳鸯脚」左右不一样大小，左脚小一些，所以妈妈不容易买鞋；中风后，左脚会外翻，更是很难非常难买到合适，最重要是使脚能站稳不会外翻的鞋；偏偏我买的这双功夫鞋，完全适合妈妈穿也不会外翻，就这样…妈妈一穿就穿了 10 年。

这 10 年期间，我曾替妈妈找过很多鞋子，就是没有一双合适的～我也曾找过同款式同尺寸的功夫鞋，同样是不行，因为不同公司的产品，尺寸虽然一样，但剪裁却大些…真是心急又失望的～

妈妈的右脚没事，穿什么鞋都可以，所以这 10 年来有换过好几只；左脚呢…鞋子太松，就缝上两条布带绑住…鞋边破损了，就缝上一块布…只有鞋底开口了，我不会补洞，那真是没办法！

我不敢拿去给补鞋匠换个新鞋底，万一换新后妈妈的脚会外翻，那怎办？也不敢用线把开口缝合，因为鞋胶边已经硬化易迸裂，况且鞋开口很长，鞋面又有破洞，怎补啊？

妈妈穿着这双鞋出门，会觉得很失礼；我看着妈妈只能穿着这双鞋，心里是很凄凉～替妈妈。

现在，因为妈妈力不从心不再拄拐杖行走，鞋子只是套在脚上或只是站着移步而已，不再需要担心妈妈的脚会外翻的问题，所以～ 10 年来，我终於可以为妈妈换上了新鞋！

心真的好高兴又心酸！～

服务了 10 年
旧鞋终於可以退役
由新鞋来接班

妈妈说鞋配白袜出色些…
那就是老学生妹咯…像不像？

十架颂 ～

《十架颂／基督死》

功成十架血成溪，百丈恩流分自西
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡
五千鞭鞑寸肤裂，六尺悬垂二盗齐
惨恸八埃惊九品，七言一毕万灵啼

～ 清康熙皇帝 ～

功成十架血成溪
顶天立地的救赎大功，乃是藉着耶稣基督悲惨地钉死在十字架上才得以完成；耶稣在受难的过程中，从橄榄山祈祷通体血汗，到身悬十字架被长矛剌透肋旁所流出的血和水，确实可汇集而涓流。

百丈恩流分自西
因着救世工程的完成，正如救主耶稣他高深莫测不可估量的恩宠，才源源不断地向四面八方流向人间，充满宇宙的每一个角落。普世万民，赖着这恢复生命宝贵活泉，方可获得救恩的分施和永生的希望；「分自西」指中国万民救恩来自西域，耶稣钉死在西域的耶路撒冷，而中国在西域的东部。

身裂四衙半夜路
耶稣被捕后，曾在一夜之间受四轮审讯，被恶众来往押送到：大祭司该亚法、巡抚彼拉多、希律王、再交给彼拉多四个地方盘问的折腾。

徒方三背两番鸡
门徒四处逃散，唯独彼得暗随耶稣后面，进入大祭司该亚法庭院，想看个究竟；但因为心灵固然愿意，肉体却是软弱，仅在几个仆人和使女的询问下，彼得竟接二连三地发咒起誓，否认自己是主耶稣的门徒。正应验了耶稣在受难前对他的预言：「鸡叫两遍之前，你要三次不认我」

五千鞭挞寸肤裂
彼拉多明知耶稣无罪，他生怕丢掉自己的乌纱帽，妄图用鞭打耶稣来讨好民众而神离魂行。根据传说，耶稣在彼拉多衙门内，尽扯其衣，鞭责五千有余，全体剥伤血流不止，其痛苦之状惨不忍暏。史料考证，当时罗马式的皮鞭，乃是一杆多头，而毎条皮革制成的绳头上还嵌有一些铅丸和骨制尖钩，一鞭打下，便有数根绳落身，血肉横飞，使人无法忍受，故「五千鞭挞寸肤裂」确系真实之词。再者，「寸肤裂」不仅表明耶稣圣身遍体鳞伤，而且更有「肉烂三分」之甚。

六尺悬垂二盗齐
耶稣圣躯被钉在十字架上之后，恶众便把十字架竖立起来，将耶稣身体举离地面 6 尺以上，引人注目。与耶稣同钉的还有两个罪大恶极的强盗，一个在左，一个在右，这是恶人们精心策划的，乃是为了羞辱耶稣，将他置身于盗贼匪类之间，与歹徒并列，让来往的人们观看耻笑。

惨恸八垓惊九品
耶稣的奇苦剧难，震惊了八方官民之众。当时的犹太民众，虽说麻木不仁，漠然视之，但所有敬慕耶稣基督的群众、门徒、已睡的圣人和天使，都深知救主圣死的伟大意义，这关系着普世万民的生死祸福；「九品」九为阳数之最大数，皇帝多用以附会为自己的位称，如「九五之尊」，在此乃康熙指着自己说的。

七言一毕万灵啼
「七言」指耶稣在十字架上所说的七句话，即「十架七言」。其一，是为钉他的人祈求，求天父宽赦；其二，是怜悯安慰挂在他右面的强盗；其三，是把他的母亲托付给爱徒约翰；其四，是高声呼求天父；其五，是渴望人类归向天父；其六，是再一次大声呼求天父：「父啊，我将我的灵魂交在你手里！」；其七，是向人类宣布救赎大功已告成：「成了！」耶稣七言一毕，便低头气绝。「万灵啼」即道出耶稣的死将换取万人得救的时刻已真正到来。

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康熙也许是最了解基督教的一个中国皇帝，他写的《十架颂》或称《康熙十字歌》，为了纪念耶稣基督被钉死十架上，这是一篇体会基督受难即景的佳作。这首诗有一个独特有趣之处，在短短 56 字之内，康熙把一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、半、两、百、千、万，这 15 个数字和分、寸、尺、丈，这 4 种度量全部巧妙地贯穿其内，给读者以量大、镜明之感。同时又显得里外和谐，纵横呼应，恰到好处，毫无牵强之意。

最难得的还是，康熙对耶稣基督在最后的晚餐过后直到上十字架的受苦历程描绘得淋漓尽致，历历如在眼前；除了对史实有准确的记实描述以外，这首诗字里行间也盈溢着殷殷慕孺之情。康熙身为一代上国之君，愿意如此虚心接受西方宣教士所传之道理至此地步，确属非常难能可贵之至！（百度图文）