不朽经典 1980 ～

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somewhere in time 时光倒流 70 年

为爱痴等苦寻一辈子即使鬓发斑白也不放弃；那是至死不变的浪漫，也是至死不渝的真爱，亦是至死不休的遗憾；时光不倒流往事不从来，撕裂的心肺只能刻在骨铭在心，令人潸然动情；影片主题曲《帕格尼尼主题狂想曲》是一首温柔深情、缠绵悱恻的钢琴协奏曲，跨越时空沟通了男女主角的心灵，谱出一段绚丽生死恋。

自古有拉 ～

在多数情况下，人类的性行为是男女两性之间进行；但是，在某些人们中间却不是这样，他们的性满足对象是同性。

同性恋存在历史悠久，散布面也很广泛。古今中外，自有文字以来，就有关于同性恋的记载。在古代，不仅存在为数不少的同性恋，而且也出现了关于同性恋的理论，古希腊哲学家柏拉图在《飨宴篇》就说明了同性恋的由来。

○ 同性爱由来 ○

柏拉图认为，人类可分为「二重男性」「二重女性」和「男女兼性」三性；即男与男一体，女与女一体，男与女一体，各有四手四脚，十分强悍，想征服造物主宙斯。宙斯大怒，把他们各分割为二，并叫阿波罗扭转他们的头向着被割的部分前腹，使他们永远不忘那罪恶。阿波罗是医术神，他治愈了那割断面，缝合皮肤做成囊一般，那便是腹，打的结便是脐。这样，一个人就分成两个半身，一个半身有一种向另一个半身扑过去合而为一的迫切愿望。

所以，本来是「二重男性」而被分割成两个半身的男子，就不喜欢女子而爱男子，即这个半身的男子追求另一个半身的男子，形成了男同性恋；同理，原来是从「二重女性」分割开来的女性，就形成了女同性恋。

神话当然不足为据，但这反映了当时社会的一种思想观念。同时，在古希腊盛行同性恋，尤其是师生、兄弟之间的同性恋。这风起也出现在地中海各沿海地区，可见当时希腊文化对周边地区的影响。

在公元前六世纪至公元前四世纪的 200 年间，希腊也盛行恋童风，并把它视为「高等教育」的一个分支。当一个男孩接受传统的基本教育后，即被置于一个成年男子的羽翼下，负责男孩的道德与心智发展教育。他会以仁慈温暖及纯粹的爱对待男孩，他的唯一目的，据苏格拉底的说法，是为了培养男孩道德上的完美。这种师生关系，当然有性爱的成分在内。当时属於心灵层面的「师生恋」「同性爱」是公开的，而肉体方面的同性恋行为则属於地下活动。

刻有男子与男孩做爱的古希腊花瓶画

在古希腊，人们也赞颂军队中的同性恋。斯巴达的军队在很多战役中都是因为士兵们有同性恋关系，从而相互支援相互激励，奋不顾身而赢得战争。

○ 男色盛行东方 ○

在古代东方各国，同性恋也很流行。如日本历代有男色流行，江户时代的「荫间」（男娼）尤其有名。中国古代的正史野史上，有关「安陵」「龙阳」「分桃」「断袖」的记载多不胜数。

中国古代男子与书童之恋的木雕

同性恋的现象在未开发的民族中也同样存在，新畿内亚的马瑞德安林人是勇猛的猎头战士，也是世上少见的将同性恋制度化的民族。这个民族男孩的青春期仪式是被介引到同性的狂欢会中，由年长的男子和男孩口交，这样才能完成「成丁礼」；即使婚后，同性恋仍是绝大多数男子主要的性行为形态。

○ 列斯波之爱 ○

与男同性恋一样，在古代就已有女同性恋存在。古希腊将同性恋的女子叫作「tribas」，罗马人则称作「frictrix」，后来古希腊又把女同性恋称为「列斯波之爱」（lesbos ），这和「列斯波之爱」 以及古希腊女诗人莎弗有很大的关系。她于公元前 612 年出生于列斯波岛，在富裕的贵族之家长大，度过了幸福的少女时代。后来，由於贵族谋叛，她受牵连被放逐至西西里岛的西拉库沙，在那里结婚生子；几年后，事件平息后她再返回列斯波。

她在列斯波开设了学园（学艺之馆），教导少女们作诗、唱歌、跳舞，并创造了一种自称为「莎弗风格」的抒情诗。她很有才华，颇受文人雅士的敬爱。莎弗曾和一个女子热恋，可是后来这女子与一青年离开了列斯波；之后，莎弗又和一年轻船员发生了许多感情上的纠葛。今日，「列斯宾」的语源，就是取自「 莎弗在列斯波和女子冶游娱乐」之意。

描绘女同性恋的古埃及壁画

此外，在古代欧洲宫廷，有些女子由於性压抑，就以同性恋进行宣泄，这和中国古代宫廷女性如出一辙。古代阿拉伯后宫，宠妾和侍女们为了抚慰空闺之寂，同性恋之风甚炽，这种女人叫「磨镜女」，意思是具有相互摩擦阴蒂之技巧的女人。古印度的巴里人也流行同性恋风俗，但女子只敢秘密地进行。（世界性史图鉴／百度文）

描绘男女同性恋的中国古代宫笔画

三希堂法帖 ～

我珍藏了一套 《 三希堂法帖 》

三希堂法帖 是中国清代宫廷刻帖，刻于乾隆十二年（1747）。乾隆皇帝弘历敕命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人，将内府所藏历代书法作品，择其精要，由宋璋、扣住、二格、焦林等人镌刻而成。法帖共分 32 册，刻石 500 余块，收集自魏晋至明代末年，共 135 位书法家的 300 余件书法作品；因帖中收有被当时乾隆帝视为三件稀世墨宝的东晋书迹，即王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》，而珍藏这三件稀世珍宝的地方又被称为三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。

乾隆一生酷爱书法，刻意搜求历代书法名品，综百氏而集其成，追二王而得其粹。他对《快雪时晴帖》极为珍爱，他在帖前写了「天下无双，古今鲜对」 8 个小字，「神乎其技」4 个大字；又书：「龙跳天门，虎卧凤阁」。全书 28 字，字字珠玑，誉为「二十八骊珠」。他把此帖和王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》的晋人三帖，并藏于养心殿西暖阁内，乾隆御书匾额「三希堂」，视为稀世瑰宝。王羲之《快雪时晴帖》被乾隆皇帝视为「三希」之首。

《伯远帖》、《中秋帖》现存北京故宫博物院，唯独《快雪时晴帖》珍藏于台北故宫博物院。据专家鉴定，《中秋帖》和《快雪时晴帖》都是后人临摹的，只有王珣《伯远帖》是真迹。(百度图文）

王羲之《快雪时晴帖》
纵 23 cm ； 横 14.8 cm

○ 《快雪时晴帖》原文 ○

羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。
未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯

《快雪时晴帖》是晋朝书法家王羲之的书法作品，以行书写成，行书四行，28 字。《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。这件书迹以圆笔藏锋为主，起笔与收笔，钩挑波撇都不露锋鋩，由横转竖也多为圆转的笔法，结体匀整安稳，显现气定神闲，不疾不徐的情态。

王献之《中秋帖》纸本手卷
纵 27 cm ；横 11.9 cm

○ 《 中秋帖 》 原文 ○

中秋不复不得相。还为即甚省如。何然胜人何庆。等大军。无署款

《中秋帖》为晋王献之书法作品，行书三行，共 22 字，书法雅正，雄秀惊人，神采如新，片羽吉光，得天然妙趣，为无上神品，世所罕见。　　

王珣《伯远帖》纸本行书
纵 25.1 cm ； 横 17.2 cm

○ 《伯远帖》原文 ○

珣顿首顿首。伯远胜业情期群从之宝。自以羸患。志在优游
始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤。不相瞻临

《伯远帖》是王王珣写给亲友的一封书函，因首行有《伯远》二字，遂以帖名。此帖为晋代王珣真迹。此帖行书五行，共 47 字，笔力遒劲，态致萧散，妍媚流便，是典型的王氏书风。1911 年以后至 1924 年溥仪出宫以前，《伯远帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇贵妃所居的寿康宫，溥仪出宫之时，敬懿皇贵妃将此帖带出宫，后流散在外。1950 年周恩来总理指示将《伯远帖》、《中秋帖》购回交北京故宫博物院收藏。

枪手 ～

我很少看电视综艺娱乐节目，尤其是港台那些娱乐节目，就是个「吵」字；再说得难听点，有时真的就是不知所谓。

台湾的《百万大歌星》也很吵，只是偶有实力派歌手上节目，还可一看。最近看了一集 ，由巫启贤当出题大来宾；这巫启贤不是我喜爱的歌手，但他的歌有一两首我还是喜欢的。

唔…说到巫启贤，当年他蛮红的（是人红还是歌红，我就没有好好的考究）；人红是非也不会少的，依稀记得当红时的他与大马娱记关系不是很融洽，皆因我们这位大哥吖刚出道时，尤其避忌记者问他是来自哪里哪一国？

当时马来西亚歌唱环境不蓬勃，在本地发片的歌手没甚出路，也不会有多少人认识，想当歌手的都会选择去新加坡或台湾发专辑。

我们这位大哥当年就是在新加坡出发，他不喜欢人家问他来自哪里，这就让大马记者很不爽啦，后来直到他真正红了，他才会说自己是来自马来西亚。

所以咯，我会对他没啥好印象
让我真正没好感的，是要我做他的「枪手」

都说当时他正红着…报馆就找唱片公司给他开了个心情专栏（我们大哥酱忙吖还拿笔给你写心情故事…睬你都傻吖）

这专栏其实是由唱片公司宣传负责写「挞」巫启贤的名

这唱片宣传一声不响放假去了
那就是我遭殃之时
版位不能开天窗空着吖
我唯有硬着头皮代写啦
我没跟在他身边，鬼知道他有什么心情故事吖？
怎么写？「炒冷饭」乱写啦！
翻出旧的文稿，词句重组一番，再换个新标题
我已经够忙的了…每回都这样搞得我焦头烂额
所以，别怪我当时死骂他的～

这是欺骗读者吗？是的，这是
这在当时对我来说叫「执生」

sometimes ～

there happens something in our lives

we really do not expect

like passion

desperation

chances

truth

leaving the past

to follow your heart

and love

～ věnováno kn - corky73cz ～